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春節

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此條目介紹的是中国传统历法节日。关于节气中的春天开始，请见「立春」。关于世界各地的阴历或阴阳历新年，请见「阴历新年」。
春節
从左到右，从上到下：
正式名稱农历新年
别名歲首[1]、正旦、正朔、開正、新正、新春、元旦、過年、舊曆年、正月正時
参与者華人地區
類型漢族傳統節日
意义华夏历法一年之始
活動拜年、貼春聯、放爆竹、發紅包、舞龍舞獅、家庭團聚、年夜饭（团圆饭、團年飯、圍爐）、小孩也會有壓歲錢等
日期农历正月初一
（公元1582年以来在1月21日至2月20日之間）
相關除夕、元宵节、元旦
各地用词
中国大陆春节[2]、农历新年[3][4]
港澳農曆新年
马来西亚农历新年
新加坡华人新年
臺灣農曆新年[5]、春節[6]
国家中國[7]
参考自2126
地区 *亞洲和太平洋地區
入册历史
入册历史2024年（第19屆會議）
名錄人類非物質文化遺產代表作
* 根据联合国教科文组织的分类地区
國家級非物質文化遺產
中华人民共和国国务院公布
名稱春節
申报地区或单位中华人民共和国文化部
分类民俗
序号449
编号项目Ⅹ—1
登录2006年
乙巳年農曆新年
農曆新年——2026年2月17日
距今还有5天
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春节，又称农历新年、中国新年、华人新年，是中国传统历法（农历）中的岁首，也是华人及全球汉字文化圈一年中最重要的传统节日。作为中华文化中的四大传统节日之一，该节庆于2024年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产[8][9][10]。当代春节通常从农历腊月廿三持续庆祝至正月十五（元宵节），其中以除夕及正月初一最为隆重[11]，部分地区的新年庆祝活动可持续至正月完结为止，而此一系列庆祝活动常统称为过年、度岁等。

春节源自上古时代，蕴含着家族团圆、丰收庆贺、驱邪避灾等多重文化意义，经过数千年的发展，已衍生出丰富的节庆形式。除夕夜，家庭成员团聚共进年夜饭，是春节期间最重要的一餐[12]。从象征扫除晦气的大扫除，到寓意吉祥的红色春联与剪纸装饰，再到拜年、逛年宵市场及馈赠红包等的社交活动，无不体现出辞旧迎新的愿景[13]。

春节对东亚及周边文化圈也产生了巨大的辐射作用，形成了包括朝鲜新年、越南新年、琉球新年、日本旧新年在内的多种基于农历的节庆系统[14][15]，而藏历新年、蒙古新年与春节时间时而重合，时而相差1天或1个月[16]。受历史因素与近现代华人迁徙的影响，春节的地理分布已超越中国本土，成为全球性节日；在中国大陆、香港、澳门、台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、朝鲜半岛、越南、菲律宾、文莱、缅甸、美国加州等地，春节均是法定假期；2023年，春节亦被列为联合国假日[17]。

名称

纽约曼哈頓華埠的中國新年遊行是除亞洲以外规模最大的中国新年活动。

农历正月初一，作为一年之始，自古被称为“岁首”或“正月朔”[1]，在历史发展过程中，又有过诸如「年節」[18]、「元旦」[19]、「元正」[20]、「元朔」[21]、「元日」[22]、「正旦」[23]、「新正」[24]、「新春」[25]、「履新」[26]在内的称呼。

汉武帝时期，为顺应儒家“行夏之时”的传统教义[27]，下诏推行《太初历》，确立以夏历正月初一为岁首。此后，中华各主要王朝均沿袭夏历正朔。自此，“元旦”或“元日”成为指代农历新年最正式的官方与民间统称，沿用长达两千余年[28]。一直到民国成立之前，“春节”一词尚未与年节关联，而是特指二十四节气中的立春，汉代《尚书大传》已有“春节”记载，但与今义不同。

中华民国成立后，开始引入格里历（公历），并将公历1月1日定为“元旦”。为了兼顾民间传统，时任中华民国大总统袁世凯于1914年正式批准将农历元旦定名为“春节”。1949年中华人民共和国成立后，在《全国年节及纪念日放假办法》中正式将农历正月初一定名为“春节”，并列为法定假日。此举以国家法令形式最终完成了“春节”正式指称农历新年的历史性转变，而“元旦”则专属公历1月1日。自此，“春节”这一原指立春的词汇，转而成为农历新年的通用名称[29]。

由于中国地域辽阔，各地汉语族语言对春节及相关活动的称呼保留了深厚的历史积淀与地域特色，北方多称“过年”，闽东语称“做年”（zo-nièng），闽南语称「新正」（sin-tsiann）、「開正」（khui-tsiann）[30]。

香港、澳門的正月初一假期，官方中文分別稱作「農曆年初一」[31]、「農曆正月初一」[32]；英文为Lunar New Year's Day（1968年前为Chinese New Year's Day）[33]，葡萄牙文为1.º dia do Novo Ano Lunar。

天文历法

華夏歲首相對於西曆

中国传统农历（夏历）本质上是一种阴阳合历，这决定了春节的日期必须同时满足两种天象周期，即朔望月基准与回归年基准。

由于春节（大年初一）必须是包含冬至节气所在月份之后的第二个朔日、且一般情况下是最接近立春的朔日，这意味着春节的确定，首先是对月球公转周期（平均约29.53天）的严格遵循[34]。

一年的长度则依据回归年，即太阳视运动连续两次经过春分点的时间，确保农历年与回归年同步的关键机制是设置闰月。通过“十九年七闰”等法则，使农历年的平均长度逼近回归年，从而令大年初一的日期在阳历1月21日至2月20日之间摆动，既不会脱离冬季范畴，也与太阳年保持长期一致[35]。

在传统天文星象体系（如“十二月建”）中，正月对应地支“寅”，故称“建寅之月”。冬至日，太阳行至最南，北半球白昼最短。此后阳气逐渐复苏，至雨水节气所在的寅月，大地春意萌动。将岁首定于此月，体现了历法追测太阳运行对大地物候的实际影响[36]。

中国古代历法曾经历多次“改正朔”（变更周年起点）的变动[37]，史称“三正”之说：夏朝以建寅之月（雨水所在的孟春一月）初一为岁首，称为“夏正”；商朝以建丑之月（大寒所在的季冬十二月）为岁首；周朝则以建子之月（冬至所在的仲冬十一月）为岁首[38]。秦始皇统一六国后，曾一度以建亥之月（小雪所在的初冬十月）为岁首[39]。此差异反映了不同朝代对“以哪个月份作为阳气初生、万物更始的标志最为适宜”的不同认知。自汉武帝采用《太初历》定“夏正”（建寅）为岁首后，此制为后世绝大多数朝代所承袭，春节作为农耕文明周期起点的天文与人文意义遂告定型[40]。

历史变迁

起源与传说

关于春节（过年）习俗的具体起源时间，学术界尚无定论。春节的起源涵盖了上古时期的原始信仰、历法演变以及丰富的民间传说。其形成并非单一事件的结果，而是经历了从上古时期与先秦时期的岁终祭祀，到汉代历法确立，再到唐宋时期世俗化转变的长久过程[41]。

主流观点认为，春节雏形源于商朝在岁末年初举行的祭神与祭祖活动，此类活动在古代文献中常与“腊祭”相关联。此外，民间亦有春节风俗最早可追溯至尧舜时期甚至黄帝时期的传说。而“年”这一称谓的演变反映了农耕文明对时间周期的认知过程。在甲骨文与金文中，“年”字的构形体现了“人负禾”或“谷穗成熟”的形象[42]。根据《尔雅》记载，不同时期对“年”有不同的称呼：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”这表明以“年”作为时间单位的正式称谓始于周朝[43]。东汉许慎在《说文解字》中明确指出：“年，谷孰也。”（意为庄稼成熟），并引“大有年”一语，说明“年”最初的本义是指丰收。

春节作为中华文化最重要的传统节日，其起源在民间传说中演化出了多种叙事体系，例如：

年兽说

古时有一种叫“年”（或“夕”）的凶猛怪兽，相传该兽十分凶残，每逢一年的最后一日便出洞食人，这一日叫“过年”（年来了），过年这一夜叫“除夕”（除掉夕）。在与该兽周旋的过程中，炎黄先祖们偶然发现该兽怕红、怕火、怕巨响，为了驱赶怪兽，家家户户在门上张贴红纸（春联）、焚烧竹节产生爆裂声（爆竹）、彻夜点灯长坐（守岁）。当该兽离开、一夜平安后，次日人们互相登门道贺，形成了“拜年”的传统[44]。

万年创历说

相传古时有一名叫万年的青年，因目睹时令混乱导致农业受损，遂通过观察树影与泉水滴漏，发明日晷与漏壶，制定出精确的太阳历。国君为表彰其功，将岁首定为节日[45]。

腊祭说

在夏商周时期，岁末举行的“腊祭”是国家层面的重大典礼[46]。“腊”字本义为“合”，指合祭百神。古人在农闲时节采集百物，祭祀祖先（宗庙）与各路自然神灵，以报答当年的眷顾并祈求来年顺遂[47]。腊祭中“告成”与“祈岁”的成分，后来演变为春节期间祭祖、供奉的核心仪式[48]。

腊祭在夏、商、周时期日期不一，但多位于岁末农闲之时，与后世年终祭祀、过年的时间框架直接对应。除夕的傩戏、贴门神、放爆竹可视作古代“大雩”逐除仪式的世俗化演变。腊祭后的家族聚宴，是年夜饭的雏形[49]。

巫术仪式说

从文化人类学视角看，春节的许多驱邪行为被认为起源于远古的模拟巫术。年终岁首被视为时空的“脆弱点”，需通过特定仪式来强化宇宙秩序、助力阳气复苏，确保新年万物再生。先秦时期，岁末会举行“大傩”仪式。巫师佩戴威严的面具，通过舞蹈和呐喊来驱除室内的疫鬼与邪祟[50]。

有学者认为，爆竹的声响、红色的装潢以及守岁时的通宵火光，本质上都是一种“光声巫术”。其目的在于通过模拟阳光与雷声，驱赶象征黑暗与死亡的冬日阴气，在空间与时间上建立一道保护性的界限[51]。

鬼节说

古代信仰认为，岁时交替之际是阴阳转换、乾坤动荡之时，此时冥界与人间的界限变得模糊，祖先的灵魂会返回家中接受供养。[50]除夕夜的“守岁”与“灯火通明”，最初不仅是为了欢庆，更是为了在鬼魂活跃的时刻保持阳气充足。《荆楚岁时记》载元旦“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”。《风俗通义》等亦提及年节驱鬼[52]。在这种语境下，传说中的“年兽”或“祟”被解读为这种动荡时刻游荡的恶灵或凶煞[53]。

上古、先秦

在上古时期，农历新年的雏形体现为与农事周期相关的“岁终祭祀”。周代以前，各部族对岁首的定义不一，导致庆祝时间并不固定。《礼记·郊特牲》载：“蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”，此时虽无统一的“春节”概念，但在岁末农闲时会举行“腊祭”和“大傩”，用于酬神、祭祖和驱疫[54]。

春秋战国时期，已出现以击鼓、傩舞等方式驱逐疫鬼的“逐除”仪式，可视为后世除夕驱邪习俗的滥觞[28]。

汉朝

汉朝是春节定型的重要阶段。汉武帝太初元年（公元前104年）颁行《太初历》，以夏历正月为岁首，正月初一为“元旦”，此制为后世历代所循，从历法上彻底固定了春节的日期[55]。朝廷形成了元旦日举行盛大朝贺典礼的固定制度，谓之“正旦大会”。皇帝受百官朝贺，并举行祭天、祭祖大典，使春节上升为国家层面的核心礼仪[56]。

在汉朝，农历新年的民间习俗迅速丰富并体系化。据《史记》、《风俗通义》等记载，此时已出现祭祖、拜贺、饮椒柏酒、吃“胶牙饧”（麦芽糖）、挂桃符（门神雏形） 等习俗，除夕与元旦的区别日益清晰，家庭伦理色彩加强[57]。

魏晋南北朝

魏晋时期，春节的宗教色彩有所淡化，社交与娱乐功能增强。据西晋周处《风土记》载，除夕夜“各相与赠送，称曰‘馈岁’；酒食相邀，称曰‘别岁’；长幼聚饮，祝颂完备，称曰‘分岁’；终夜不眠，以待天明，称曰‘守岁’”。[58]。此时民间形成了全家团聚、相互拜访的礼俗，放爆竹（燃烧竹节）以驱鬼避邪的行为也逐渐普及[59]。南朝梁宗懔的 《荆楚岁时记》 系统记录了当时荆楚地区的年俗，如门贴鸡画、燃放爆竹以驱鬼[60]。

隋唐

隋唐国力强盛，文化开放，春节成为全民性的狂欢佳节，气氛空前热烈。宫廷与民间的庆典活动规模宏大，形式多样。除了传统的祭祀、朝会、家宴，出现了大型的傩戏表演、舞狮、观灯（元宵节活动已与春节连接） 等公众娱乐项目。节日从家庭走向街市，世俗欢庆气息浓厚[61]。

唐代官方明确规定元旦放假七天，使行政机构与社会生活同步进入庆典模式。《假宁令》这样写道：[62]

唐代的春节假期表现出明显的阶层与职业差异，私塾师生的假期最为优渥，通常长达一个月。普通民众并无固定假期，甚至在正月初一仍需下田劳作；对多数劳动者而言，假日主要取决于年俗活动的节奏而非官方政令[63]。唐德宗李括时，曾一度试行“单号入阁（上朝）、双号休假”的轮休方案[64]。

唐代元正（正月初一）是展示国家威仪的核心时刻，宫廷会举行名为“大朝会”的盛大典礼。皇帝身着十二章纹衮冕，于大明宫或太极宫正殿接见包括地方朝集使、各国使节及文武百官在内、规模多达五千人的群体[65]。大朝会伴随着“大陈设”，即通过罗列国家最高等级的礼器以彰显国体。典礼有严格的层级顺序：

  1. 拜贺：由皇太子及三公（司徒、司空、太尉）领衔率先道贺
  2. 宣表：中书令宣读全国各地的贺表。
  3. 奏瑞与进贡：黄门侍郎上奏各地呈报的祥瑞景象；户部尚书与礼部尚书分别汇报各州府及邻国的贡物名录。
  4. 天象汇报：太史令就星象演变进行年度述职，以求天人感应之吉兆。
  5. 大赦与结项：仪式末尾，皇帝通常会颁布“大赦令”以示恩泽。最后由侍中宣告礼成，中书门下两省高级官员集体进行最后拜贺[63]。

五代十国

进入五代十国时期，春节的装饰艺术产生了重要突破。公元964年（后蜀广政二十七年），后蜀末代皇帝孟昶在桃符上题写了“新年纳余庆，佳节号长春”的联语。这被中国史学界普遍认为是中国历史上第一副正式的春联，标志着春节装饰由纯粹的巫术辟邪（桃符）向文学与书法艺术（春联）的正式转型[66]。

宋元

参见：休沐
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
王安石《元日》

宋代市民经济繁荣，元代多民族融合，推动春节进一步走向生活化与世俗化。

宋代开始将火药填入竹筒，发明了现代意义上的“火药爆竹”，取代了原始的焚竹[67]。北宋汴梁、南宋临安，春节期间市场不休，售卖年画、门神、爆竹等节物的“年市”兴旺。《东京梦华录》记载了“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗……以备除夜之用”的盛况[68]。

北宋时期，除开国初年外，自宋太宗至宋真宗时期，朝廷官员享有七日元日长假。宋仁宗时期，包拯曾上书建议缩短假期以提高行政效率，假期一度减为五日。至宋徽宗时期，因朝臣普遍不满，假期再次恢复至七日[69]。南宋建国初期由于战事频繁及政局动荡，官员并无固定年假。直至《绍兴和议》后的第二年，政局趋于稳定，年假制度得以重建，但假期长度大致维持在五日，直至南宋灭亡[70]。私塾学生的寒假通常长达一个月，从腊八节开始，直至正月初八结束，与今日中国的寒假已高度类似[71]。作为最高学府，太学的官方假期极短，新年、冬至、寒食各仅放假三日。但实际操作中，学生常以随父就职等理由长期请假，仅在年终返校参加关键的升等考试[72]。宋宁宗时期，政府规定的应役丁夫（一般劳工）在元日、冬至、寒食及腊日各享有三日假期。

宋人除夕年夜饭的核心主食为“餺飥”（一种手擀的面羹）。此外，春盘既是年夜饭的组成部分，也是立春当日的重要食品[73]，寓意迎接春天的生机[74]。

元朝时期，受蒙古族尚白习俗的影响[75]，农历新年在官方语境中被称为“白节”，放假三日[76]。

明清

明清时期，春节习俗与现代春节面貌已非常接近。宫廷朝贺礼仪达到极致复杂与隆重。民间则形成了一套从腊月廿三/四祭灶“过小年”开始，到除夕守岁、元旦拜年、破五（迎财神）、直到元宵灯节结束的完整仪式流程[77]。春联在此期全面普及，并演化出严格的格律要求。同时，以苏州桃花坞、天津杨柳青为代表的年画艺术达到鼎盛，成为家户必备的春节装饰[78]。

摄于晚清，农历新年期间“接财神”的习俗源远流长

清代宫廷的春节庆典被称为“元旦大朝”，其规模与繁缛程度达到历代巅峰。除夕与元旦，皇帝需前往坤宁宫祭神，并在保和殿宴请王公大臣。清朝皇帝有在元旦凌晨书写“福”字赐予大臣的传统。乾隆皇帝更是模仿唐太宗，确立了“开笔式”，即在元旦子时于养心殿书写吉祥语，祈求国泰民安[79]。清宫年夜饭中，饺子（称为“煮饽饽”）具有重要地位，通常在子时食用，寓意“更岁交子”[80]。

1912-1949年

辛亥革命后，民国政府致力于推行公历以接轨国际，导致了传统新年的地位发生动摇。1912年1月1日，时任临时大总统孙中山宣布改行公历，将公历1月1日定为“元旦”，但民间仍自行庆祝旧历新年[81]。

定名“春节”

1914年1月，北洋政府内务部民治司向袁世凯呈请，建议将传统的“元旦”改称“春节”，并与端午（夏节）、中秋（秋节）、冬至（冬节）并列为“四节”。为平抑民间不满，1914年袁世凯政府接受内务部建议，将农历正月初一正式命名为“春节”。

內務部民治司第一科呈大總統
事由：呈擬規定四節由
總長 朱啟鈐（蓋章）
中華民國三年一月二十一日一

為呈請事，竊自新邦肇造陽曆紀元，所以利國際之交通，定會計之年度，允宜垂為令甲，昭示來茲，但乘時布令，當循世界之大同，而通俗宜民，應從社會之習慣。故日本維新以來，改正曆法，推行以漸，民間風俗之所關係，悉屬因仍未改，春秋佳日，舉國嬉嬉，或修祓禊，或隆報饗，歲時景物，猶見唐風，良以徵引故事，點綴承平，不但為經濟之節宣，且可助精神之活潑。我國舊俗，每於四時令節，遊觀祈獻，比戶同風，固由作息之常情，亦關人民之生計。本部風俗，衡度民時，以為對於此類習慣，警察、官吏未便加以干涉，即應明白規定，俾有率循。擬請：定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦准給假一日，本部為順從民意起見，是否有當？理合呈請大總統鑒核施行。謹呈

大總統 內務總長

袁大總統批曰：“據呈已悉，應即照准，此批”。

自此，农历正月初一拥有了“春节”这一现代名称，而立春则逐渐不被称为“春节”。

內務部訓令第 號（另令順天府尹，步軍統領，警察廳類同）
中華民國三年一月二十三日

令各省民政長

新邦肇造陽曆紀元，所以利交通而便會計，允宜垂為令甲，其四時令節，關於社會風俗人民生計，本部衡度民時，對於此類習慣，未便干涉，呈明大總統：以陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，國民均得休息，在公人員亦准給假一日，以順民意，而從習慣等因，奉大總統批：“據呈已悉，應即照准，此批”。奉此，除電知外，合行抄錄原呈，令行該民政查照，並轉行各機關知悉，此令。

废除旧历运动

1920年代，大年初一的福州中亭街，家家户户均高挂灯笼

随着新文化运动对“破旧立新”的倡导，国民政府于1928年推行更为激进的“废除旧历运动”。内政部于1928年5月呈报国民政府，指出社会十余年来仍沿用旧历，阻碍改革，要求“实行废除旧历，普用国历”。1930年，政府重申禁令，要求将一切传统习俗（如祀祖、贴春联、观灯等）强制移至公历新年举行。具体措施包括[82]：

  1. 凡各地人民，應將廢曆新年放假日數及廢曆新年前後所沿用之各種禮儀娛樂點綴，如賀年、團拜、祀祖、春宴、觀燈、扎彩、貼春聯等，一律移置國曆新年前後舉行
  2. 由黨政機關積極施行，並先期布告人民一體遵照辦理，廢曆新年不許放假，亦不得假藉其他名義放假

政府的强制措施引发了广泛的民意反弹，其他党派与社会团体批评国民党摒弃中国传统文化。而到了春节期间，尽管政府严禁放假，民间商户仍采取“阳奉阴违”的策略，以“本店整修”或“亲友聚会”为名在大年初一至初五关门谢客。由于执法难度巨大且民怨沸腾，官吏往往无可奈何。无论禁令如何，家家户户依旧偷偷祭祖、吃年夜饭、给孩子压岁钱，市井间年货交易转入地下或半公开状态[83]。

據時人記述，農曆新年期間，官府派警察到關門停業的商店，強迫其開門營業，並將元寶茶及供祀的果品搗毀，有的還要處以罰金，“甚至鄉間售賣曆本的小販，亦一並捉去拘役。一時間人心惶惶，將一個歡天喜地的新年，弄出啼笑皆非之狀”[84]。

1934年，面对无法逆转的民俗惯性，国民政府正式停止了强制废除农历的手段，宣布“对于旧历年关，除公务机关外，民间习俗不宜过于干涉”[85]。

抗日战争

抗日战争期间，在国民政府与中国共产党控制的区域，春节成为开展抗日宣传、募捐慰劳、鼓舞士气的高潮期。春联内容变为“抗战必胜，建国必成”；年画题材描绘战士英勇杀敌；剧团上演抗日戏剧；报刊发表鼓舞人心的社论与新年献词[86]。

在日军占领区、满洲国与汪精卫政权控制区，尽管日伪政权试图通过推行公历或日本历法来改变民众的时间观，但民间仍严格遵循农历节律，以此作为维持华夏文化认同的重要手段[87]。

1949年至今

自1949年中共建政、国府迁台以来，春节在不同的社会制度与文化政策下呈现出差异化的发展路径，但近年来已逐渐趋同。

中国大陆

1949年12月，中华人民共和国政务院正式定春节为法定假，规定春节放假3天（初一至初三，如遇周日可补假一天）[88]。此阶段春节保留了较强的传统色彩，但开始融入政治宣传。政府对春节习俗进行了引导和改造，旨在破除“封建迷信”，树立新风尚[89]。

文革初期，春节被视为“四旧”。1967年1月，在部分造反派的鼓动下[90]，官方提出“过革命化、战斗化的春节”，国务院宣布春节不放假[91]，转为抓革命、促生产，“大干到腊月二十八，大年三十不歇脚，除夕吃忆苦饭，初一早上就出工”。不过次年，国务院又恢复了春节三天假期[92]，惟各地因局势不同，许多单位仍旧鼓励职工“春节闹革命”，并未照常放假[93]。此后的一段时间内，传统的年俗被批斗，拜年也被引导为政治意味极强的政治学习。直到1979年，春节放假制度才全面恢复[94][95]。

改革开放之后，传统年俗迅速回归百姓生活。20世纪末以来，春运成为全球最大规模的人口迁徙现象[96]。1983年，中央电视台首届春节联欢晚会现场直播，开创了“看春晚”这一影响深远的新年俗，改变了除夕守岁的娱乐方式[97]。

1999年，国务院修订放假办法，通过调休将春节假期延长为7天，形成春节黄金周，极大地刺激了旅游和消费。然而，关于除夕是否放假的调整反复多次（部分年份放假，部分年份取消），引发了广泛的社会讨论[98]。2024年，国务院再次修订放假办法，将除夕正式列为法定假日[99]。

台湾

国府迁台后，始终维持春节的法定假日地位，并在现代化进程中保留了闽南、客家等族群的古礼。战后初期，随着大量外省籍移民迁入，台湾春节的饮食结构发生了显著变化，传统的闽南式围炉与各省年菜在台湾社会广泛交融。

随着台湾城市化发展，春节期间连接南北的交通成为社会焦点。政府通常会实施高速公路“高乘载管制”及台铁/高铁加开班次等措施，以应对返乡潮[100]。

自20世纪后期以来，政治人物（如正副总统、在野党领袖）在春节期间走访基层并发放特制红包（福袋），成为台湾特有的春节政治景观[101]。

港澳地區

在英属香港与葡属澳门的殖民统治时期，尽管官方行政以西方历法为主，但港英政府与澳葡政府均采取了尊重华人传统习俗的政策。1875年，港英政府通过《公众假期条例》，正式将农历新年（当时英文称为 Chinese New Year's Day）列入银行假日[102]。二战结束后，政府于1947年正式将农历年初一及年初二定为公众假期[103]。1967年，为进一步兼顾民生需求，农历年初三亦被列入公众假期，从而确立了现行连续三日的春节假期制度[104]。

1968年4月，在华民政务司建议并获得辅政司支持下，香港政府将农历新年的官方英文名称由 Chinese New Year 修改为 Lunar New Year，而中文名称保持不变。同年，香港邮政局发行的岁次戊申（猴年）邮票中已正式采用“Lunar New Year”一词[33]。

港英政府长期积极参与节庆管理，包括设立及管理大型年宵市场。自1965年起，历任港督均会按例在农历新年前夕发表新年贺词[105]。

澳门对农历新年的法律确认相对较晚，但民间习俗一直保持活跃。政府于1982年正式通过立法，将“农历新年”（葡萄牙语：Novo Ano Lunar）列入澳门政府法定假期[106]。

1997年香港主权移交及1999年澳门主权移交后，两地特区政府全面继承并延续了农历新年的地位。原由总督发表新年贺词的惯例，转由香港特别行政区行政长官及澳门特别行政区行政长官履行。每逢除夕，特首均会发表讲话，向市民致以新春祝福[107]。

大年与小年

各地民间普遍存在“大年”与“小年”的称谓，用以突出春节庆祝周期内的高潮。

在多数地区，“大年”是指从除夕开始至正月十五元宵节结束的完整周期，惟部分地区亦有特例：

  • 莆田以正月初四为“做大岁”（意为“过大年”）[108]。明嘉靖四十一年，倭寇大举进攻兴化府城（今莆田），城陷后百姓遭遇惨烈屠杀。幸存者纷纷逃往山区避难。直至次年初，倭寇因戚继光率军驰援而撤退。二月初三，逃难的百姓陆续返回家中，开始清理废墟、收殓遗骸。由于错过了除夕，众人决定在二月初四重新置办年货，补过一次新年。为了纪念这段血泪史并兼顾农事，莆田民众将二月初四的“做大岁”提前一个月，确立了“正月初四过大年”的惯例[109]。
  • 在湖北与湖南部分地区，土家族保持着提前一天或两天过年的传统，称为“赶年”。相传在明代，当地土兵因抗击倭寇需紧急奔赴沿海，为兼顾家国情怀，遂将年庆程序前移[110]。
  • 在四川、重庆、贵州、云南的部分地区，元宵节被视为过大年[111]。

关于“小年”的具体日期，汉字文化圈内存在显著的分歧：

习俗

春節前

大扫除

主条目：大掃除

送走灶神后，家中“无神监管”，正是进行大扫除的绝佳时机。大扫除在不同地区有不同说法，闽南语与闽东语称“清屯”[116]，而粤语中则流传着“年廿八，洗邋遢”的俗语，意指农历腊月廿八是清理污垢的日子，但实际清扫活动并不局限于该日[117]。

“尘”谐音“陈”，扫尘即“除陈布新”，意为彻底扫除过去一年的厄运和不如意，以清洁、崭新的环境迎接新年福气。在传统观念中，这也是对家宅气场的一次净化。而为了防止扫走新降临的财气，扫帚与簸箕需在正月初一收起[118]。

买年货

新加坡牛車水的年宵市場
主条目：年貨

“年货”一词最早可见于汉代。由于古代交通不便且商铺与集市在春节期间会歇业闭店，民众必须提前储备过年期间的物资。在传统乡村社会，采办年货主要通过年集与庙会完成，年集是腊月里规模最大的定期集市。而在城市中，则有多重采购渠道[119]。

传统年货以酒水、点心、瓜果以及年夜饭食材为主，而现代年货已不局限于传统，数码产品、健康滋补品及款式多样的年货礼盒逐渐成为消费新宠[120]。民间素有“新年穿新衣”的习俗，象征辞旧迎新，因此新衣、新鞋、新帽亦是家家户户必不可少的年货[121]。近年来，网络购物与线上外卖平台改变了年货购买的方式，惟北京牛街、广州一德路、台北迪化街、香港永乐街（海味街）等传统年货老街[122][123][124]，依然保留着浓厚的线下采购氛围[125]。

贴春联

主条目：春聯
深圳地铁岗厦北站，站台在春节来临之前贴上春联

春联，古称“桃符”、“门对”，自明代起，春联因朱元璋的推崇而广泛普及。春联由上联、下联及横批组成。其核心在于对仗工整与平仄协调，内容多涵盖家宅平安、财源广进。例如经典的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。传统春联多以墨汁或金漆书写于红纸之上。书体包括楷书、行书或隶书，名家手书或长辈亲笔书写的春联在民间被视为更具灵气与文化积淀[126]。

张贴春联通常在除夕或除夕前一日进行，一般情况下先贴横批、再贴对联。根据传统习俗，上联的末字应为“仄声”（上声、去声），下联末字应为“平声”（阴平、阳平），以此实现声韵上的收束[127]。

腊八与祭灶

主条目：腊八节、祭灶节和小年夜

腊八节（腊月初八）是春节前的重要传统节日，亦常被视为春节周期的序幕。这一天，人们会食用腊八粥等节令食品，民间亦有腌制腊八蒜的习俗。由于农历十二月（即腊月）常举行祭祀众神的活动，与之相关的年货熏制肉类也被称为腊肉、腊肠。民间素有“过了腊八就是年”的说法，意味着自腊八开始，社会正式进入农历新年的准备阶段[128]。

清朝同治年间的年画，画中为灶王爷与灶王奶奶

在中国大部分地区，通常将腊月廿三（或腊月廿四）的祭灶节称为“小年”。此日最重要的习俗是祭灶，送灶神（民间尊称“灶王爷”）上天向玉帝汇报人间事务[129]。民间认为，掌管一家灶火、监察人间善恶的灶神会在小年这一天返回天庭，人们供奉糖瓜、甜点等，意在粘其嘴或使其口甜，希望灶神“上天言好事，下界保平安”。旧时送灶时会焚烧旧灶神画像，象征送神升天[130]。灶神画像多包括灶王爷与灶王奶奶形象，象征家宅安康[131]。

年宵市场

广州春节花市
主条目：年宵市場

年宵市场是大中华区，特别是粤港澳地区及海外华人聚居地在农历新年前夕举办的节令集市，通常从农历腊月廿四左右开始，持续至大年初一凌晨。由于南方气候温暖，岁末花卉繁盛，百姓习惯在除夕前购买年花装点家居，寓意“花开富贵”。

香港年宵市场的规模相当盛大，其中以维多利亚公园最为著名[132]。广州被誉为“花城”，自古以来市民便有“行花街”的传统，按照习俗，民众通常在吃过年夜饭后全家出动“行花街”[133]。

年夜饭

主条目：年夜飯

年夜饭，又称团年饭、围炉、做岁，是除夕最重要的活动之一，被视为华人家庭年度内等级最高的聚餐。年夜饭习俗源于古代，通过共同进食一顿丰富的晚餐来实现亲族和睦[134]。

由于地理环境与文化习惯迥异，年夜饭的菜单呈现出鲜明的地域差异，但其背后的吉祥寓意却高度统一[135]：

  • 在中国北方地区，饺子是年夜饭的主角。饺子形状似“元宝”，寓意招财进宝；其名称取“交子”之意，象征新旧岁交替。在华北地区与东北地区，全家人除夕夜常围坐共同擀皮、包馅，将硬币、红枣或花生包入其中，吃到者被认为在新的一年将拥有特别的好运[136]。
  • 广府地区年夜饭称“团年饭”，菜式讲究“好意头”。发菜蚝豉炖猪手寓意“发财好市就手”；鸡、鱼象征“吉庆有余”；还有象征“子孙团圆”的煎堆等甜点。盆菜亦是广府人团年饭的常客[137]。
    一顿典型的广府团年饭
  • 江南地区的年夜饭讲究精致细腻，汤圆、蛋饺作为象征团圆美满的食品，常在年夜饭或是守岁时食用[138]。年糕象征“年年高”，江苏、浙江、上海有不同的烹饪方式[139]。熏鱼、烤麸等冷盘广受欢迎，取“余”和“富”的吉祥谐音[140]。
  • 西北地区受地理与气候影响，菜肴风格质朴厚重。席间多见羊肉相关菜式。部分地区保留“装仓”习俗，祈愿来年丰收[141]。
  • 湖南、湖北多地的年夜饭在除夕凌晨食用，称为“年早饭”。年早饭的由来有多种说法，惟餐品以以香辣浓郁著称[142]。
  • 福州年夜饭常备“太平燕”，即鸭蛋与肉燕同煮，寓意阖家平安[143]。
  • 台湾年夜饭常吃“长年菜”（多选用带根菠菜或芥菜），食用时需完整入口，象征长寿[144]。
  • 新马地区的年夜饭融入了南洋食材与风味。因气候炎热，冷盘与炖汤常同时出现，如白切鸡、药材炖鸭等，并常使用当地香料如椰浆、香茅等入菜[145]。

拜年

主条目：拜年

拜年是农历新年期间最重要的社交活动，通过登门拜访、互致祝颂，传递新春的祝福[146]。拜年通常遵循“由内而外、由尊而卑”的逻辑，先向至亲长辈拜年，此后依重要性与亲缘关系逐渐展开[147]。

全盒

在中国大陆的北方传统家庭中，拜年保留了较强的仪式感，晚辈对祖辈、父辈通常需行叩头礼（虽现代已简化，但在农村地区依然可见）。部分地区拜年时，主家会准备“全盒”（攒盒），内盛糖莲子、冬瓜条等，寓意生活甜美[148]。拜年时言语上讲究“辞旧岁”与“讨口彩”，忌说不吉利的词汇[149]。

近年来，拜年的形式逐渐多样化。20世纪90年代的电话拜年、2000年代的短信拜年，以及现在的视频通话拜年，均体现科技发展带来的变化[150]。

红包

主条目：紅包和壓歲錢
商店内售卖的利是封

红包（又称利是）是农历新年期间最具代表性的货币馈赠习俗，长辈赠与晚辈时可称压岁钱。红包与压岁钱的前身可追溯至汉代的“压胜钱”[151]，而现代意义上的压岁钱在明清时期定型。人们认为“岁”与“祟”谐音，通过给予晚辈钱财，可以帮助其平稳度过年关[152]。红包常以红色或金色信封来包装，红色象征阳气与好运，金色则象征富贵[153]。

红包多为亲友之间馈赠，最常见的是长辈赠予未成年或未婚的晚辈，而经济能力较好的晚辈，亦会赠予长辈红包[154]。红包金额不等，惟常追究吉利数字，数字“8”谐音“发”，数字“6”含有“六六大顺”之意，因此颇受欢迎[155]；数字“4”谐音“死”，数字“7”在粤语中谐音粗口，因此并不受欢迎[156]。在山东等部分较为传统的地区，晚辈在除夕或正月初一需向长辈行跪拜礼后方可领取压岁钱[157]。

在广府文化中，红包被称为利是，发红包被称为派利是，寓意“大吉大利”，与其他地区多限于亲友不同，广府人派利是的范围极广，关系近如亲朋好友、邻里同事，关系远如侍应、保安，均在派利是的范围内。而在粤港澳，只要未婚，无论年龄多大，皆有权向已婚亲友索取利是，俗称“逗利是”[158]。利是金额通常较小（如10、20或50人民币/港币），旨在“赠兴”而非炫富，强调的是分享好运的意头[159]。

2010年代以来，随着移动支付的普及，数字红包（如微信红包等）改变了春节的社交景观，数字红包引入了“拼手气”机制，增强了互动性与娱乐性。尽管数字红包盛行，但在正式拜访和家族仪式中，使用实体纸质红封包依然被视为尊重与体面的表现[160]。

年礼

除了红包，农历新年期间，亲朋好友互相拜年期间还常常馈赠年礼。虽然不同地区的华人在礼物选择上存在地域差异，但均强调吉祥的寓意[161]。

在中国大陆，年礼文化深受各地不同的年货传统的影响，并随着经济的发展而演进。坚果、牛奶、水果礼盒或糕饼点心是长久以来的主流选择，随着居民生活水平提高，烟酒、茗茶与高档补品广受欢迎。北方流行馈赠白酒，江南地区常赠送黄酒，而华南地区则青睐洋酒作为年礼[162]。

港澳地区的贺年馈赠讲究“意头”与“体面”。蓝罐曲奇、嘉顿饼干、金莎巧克力是港澳家庭十分常见的食品类年礼，而高档年礼首选“鲍、参、翅、肚”及发菜、蚝豉（寓意“发财好市”）[163]，收禮者通常亦會回贈一封小利是以作回禮。台湾的年礼强调精致包装与在地叙事，乌鱼子等地方特产是馈赠亲友的首选。近年来，来自大甲镇澜宫、紫南宫等庙宇的文创小物（如开运钱母）也常被作为礼品的一部分[164]。

华人社会在礼物交换时均遵循一套共有的文化潜规则：礼物数量忌单数与4；包装不使用黑白色，必须以红、金、黄等暖色系以示喜庆；受赠者通常需在回访时进行等值或略低的“回礼”，以保持人情的动态平衡；不赠送时钟（谐音“送终”）、绿帽子（象征妻子不忠）、鞋（谐音“邪”）、梨（谐音“离”）、伞（谐音“散”）等有不良寓意的礼品[165][166]。

贺岁片

主条目：贺岁片

香港是现代贺岁片模式的发祥地。自20世纪80年代起，以金公主、新艺城、嘉禾等公司为代表，形成了以群星贺岁喜剧为主的创作范式，经典作品如《最佳拍档》《八星报喜》《富贵逼人》《家有囍事》，通常采用喜剧结构，并以大团圆结局收尾，强调阖家团圆、万事如意的传统价值观[167]。尽管近年来港产片产量波动，但每逢年节，具有本土色彩的喜剧或动作大片依然是港人“新年睇戏”的选择[168]。

进入21世纪，随着院线系统的发展和百姓消费水平的提升，中国大陆的春节档已演变为亚洲票房最高的单一档期[169][170]。由于此时期人口流动规模大、消费意愿强，各大制片方倾向于将其年度重磅作品定档于此，导致该时段的票房收入往往能占据全年总票房的显著份额，中国大陆春节档的票房冠军通常也会跻身该年度全球票房总榜的前列[171]。早期春节档以成龙、冯小刚、陈思诚等代表的动作片与喜剧片为主，近年来题材已极大拓宽，涵盖了科幻（如《流浪地球》系列）、动画（如《哪吒》《熊出没》系列）、战争（如《红海行动》《长津湖之水门桥》）及赛车（如《飞驰人生》系列）题材[172]。

2010年代以来，以《大尾鲈鳗》《阵头》等为代表的“台派”贺岁片在台湾取得优良成绩。这类影片大量使用在地语言，融入地方庙会、帮派、办桌文化等草根元素，极易引发本地观众的情感共鸣[173]。

在新加坡与马来西亚，由于华人人口较多，贺岁片不仅是娱乐，更是维系族群文化认同的重要载体。新加坡导演梁智强的作品是新马春节档的常客，其幽默多源于对当地社会现象的讽刺及“罗惹”（Rojak）式的多语言混合特色。马来西亚的贺岁片市场近年发展迅猛，常与香港、中国大陆进行合拍，林德荣、低清等本土电影人擅长使用港产片的制作模式结合本土特色的故事[174]。

贺年歌曲

主条目：新年歌

贺年歌曲（又称贺岁歌曲、新年歌）是华人社会在农历新年期间广泛传播的一种特定流行音乐。这些歌曲通常以红火吉祥的歌词、欢快跳跃的节奏以及民族乐器（如唢呐、锣鼓、二胡）的运用为特征。20世纪40年代的上海是贺岁歌曲的发源地，《恭喜恭喜》《大地回春》《贺新年》等经典作品多由时代曲时期的著名歌星演绎。

进入20世纪60年代后，贺年歌曲在东南亚及港台地区形成了规模巨大的产业链。马来西亚与新加坡是贺年歌的重要策源地。当地歌手及组合将传统民谣、黄梅调与现代歌曲节奏相结合，创作了大量朗朗上口的作品，影响力辐射整个华人世界。在新马地区，每年推出贺岁专辑与新年歌MV已成为当地唱片界的年度盛事[175]。

以香港为中心，粤语贺年歌融合了岭南小曲与现代编曲。代表作如《祝福你》《欢乐年年》《财神到》等，词意直白且多聚焦于“发财”、“团圆”等世俗祝愿，成为粤港澳大湾区及海外广府社区春节期间各商超、街道的固定背景音乐[176]。

在中国大陆，中央广播电视总台春节联欢晚会催生了如《难忘今宵》《万事如意》《好日子》等经典。近年来，如《好运来》《恭喜发财》等具有极高国民度的歌曲，通过短视频平台的二次创作，在年轻群体中引发了广泛的传播[177]。

贺年廣告

贺年广告（又称贺岁广告、春节广告）是农历新年期间一种极具代表性的商业文化现象，这类广告通常在腊月初开始大规模投放。20世纪初，各大商号（如南洋兄弟烟草公司、先施百货）多通过报纸整版贺岁或赠送印有生肖图案的“月份牌”画报向顾客拜年[178]。

20世纪70年代起，贺年广告进入电视时代。此类广告的篇幅通常较短，内容侧重于向公众致以新年贺词，并交代商号在春节期间的营业时间。尽管时长受限，不少企业仍会投入大量资源拍摄特定的应节短片，旨在通过强烈的节日氛围提升品牌曝光率[179]。在两岸三地，特定的贺年广告因其高频次的年度循环播放，已超越了单纯的商业属性，演变为跨越世代的集体回忆与流行文化符号。

在香港，由于大量民众选择外出旅游或登门拜年，春节期间电视节目的收视率通常较平日有所下降。针对这一现象，电视台往往会推出廉价的广告套餐，吸引预算有限或需维持基础曝光的客户进行错峰投放[180]。

服装

新年穿新衣的习俗古已有之，最早在南北朝时期的《荆楚岁时记》中便有“长幼悉正衣冠”的记载[181]。民间认为旧衣承载了旧年的尘垢与晦气，通过除夕沐浴并换上全新的衣饰，象征着与过去的负面状态彻底切割。新年服饰尤为推崇红色，因红色在中华文化中代表阳气与喜庆，具有震慑邪祟、招纳福瑞的功能[182]。唐装、汉服等有民族特色的服装，是不少华人青睐的新衣类型[183]。

全家福

新春佳节是家族成员返乡汇聚的时刻，由于平日各奔东西，农历新年期间成为各家各户拍摄全家福的良机。在传统观念中，全家福讲究“人齐”，象征着家族兴旺、血脉绵延。全家福的构图严格遵循长幼尊卑的秩序。通常由家中辈分最高的老者居中而坐，子孙辈按长幼次序分列后方或两侧[184]。

煙花

香港維多利亞港上空的煙花匯演

爆竹民间俗称鞭炮、炮仗。放爆竹最初作为驱邪避灾的手段，后演变为渲染节日气氛、象征喜庆与开运的活动，一般在大年初一进行[185]。自20世纪末期起，随着城市化进程与环保意识的增强，中国大陆许多大中型城市出于消防安全和空气质量的考量，在市区实施了严格的禁放或限放烟花爆竹措施[186]。

在各地政府组织的庆祝活动中，传统的烟花爆竹被大规模的烟花汇演取代（如香港贺岁烟花汇演、广州春节烟花汇演），将视听享受从家族庭院推向了城市公共空间[187][188]。

象征物

裝飾和活動

種類 意義
燈籠 新春期間常見的裝飾。
春聯 粤语称挥春，閩南語稱春仔，是一種在新春和立春時使用的傳統裝飾物，將賀年的吉利字詞用漂亮的書法，寫在紙上而成，一般是貼在牆、門之上。種類有對聯、斗方、福符、門心（門葉）、揮春（春條）、橫批。
福字 跟其他文化一樣，華夏新年傳統結合了更具象徵意義的元素。典型的例子有掛在門口的紅色菱形「福」字。倒掛的「福」字諧音「福到」，象徵著幸運、幸福和繁榮的到來。
舞龍、舞獅 新春期間舞龍舞獅為常見的表演，象徵趨吉辟邪。
財神 象徵能帶來好運與財寶的福神。
年畫 年畫是彩色雕版印刷的一種形式，為新春常見的裝飾之一。 年畫
年花 新春期間擺設的花卉，為新春常見的裝飾之一。

年花

新春流行的花卉装饰及其寓意如下：

新年擺放的桃花及金桔
花卉装饰 寓意
桃花 象征好运及姻缘
金桔 象征吉利
水仙花 象征财富
竹子 象征節節高升
銀柳 象征有銀有樓，大富大贵
向日葵 象征好年头
茄子 象征健康
百合 象征安康

红事白事

嫁娶

古语有云“正月不娶，腊月不订”，认为正月是神灵下界之日，处理私人姻缘不宜过于喧哗；但现代社会中，由于亲友难得团聚，许多人选择在新春佳节期间举办婚礼[189]。惟部分地区认为正月娶媳易冲淡新年喜气，或谓“抬头红”（正月春联门户皆红，恐喜事相叠），故正式迎娶多避开正月头三日[190]。

生辰

新年期间诞生婴孩被视为“福兆”，家庭多以红蛋、甜酒分送邻舍，称为“报年喜”。年长者寿辰若恰逢新春，庆贺常与年节融合。寿桃、寿面等可能纳入年菜；拜年与祝寿并作一礼，谓“添福添寿”。年高长者（如八十、九十、一百整寿）亦常单独设宴，但亦多选初五“破五”之后，以示对年神敬重[191]。

帛事

若逝于腊月下旬至除夕前，许多地区力求在除夕前完成入殓、出殡，称为“赶年”，使家庭可“干净过年”。若逝于正月初一至十五，通常秘不发丧，将遗体暂厝静室，不贴白联、不举哀仪，仅亲属内部小规模守灵。正式治丧活动延至正月十六以后启动，此谓“避年丧”[192]。

新年期间若逢亲人新逝未满周年，家庭祭祀需兼顾“年祭”与“丧祭”，祭亲时先行特备的“孝祭”（清淡菜肴），后再奉年节祭品。身带帛事的人（通常指亲属离世未满百日或一年者）具有强烈的自觉意识，他们会主动不前往亲友家拜年，以免将所谓的晦气带给他人。若有亲朋旧年遇丧，邻里亲友亦通常不在年初一至初三相访，以免“冲年”[193]。

禁忌

正月忌動土、搬家和裝修；[194]新年時要注意不可以說不吉利的字眼，不穿黑白色的衣服，亦忌打破東西，例如碗碟、玻璃、陶瓷等，如真的不小心打破了，要默唸如「落地開花」等的吉利說話。[195]

各地年俗

中國大陸

上海人喜欢在新春佳节期间逛豫园灯会、走九曲桥

春节作为中国大陆最重要的法定假日，通常自农历除夕持续至正月初六（部分年份可长达八天或九天）。大中小学则借此机会放寒假，周期多从腊月中上旬跨越至正月初八或十五，是一年中仅次于暑假的假期[196]。受“过年回家”这一习俗的驱动，在外学生与劳工大规模返乡，形成的“春运”旅客潮对交通系统构成巨大挑战。即便无法归家的子女，亦会通过电话或网络报平安，以慰亲心[197]。

春节期间，劳动密集型产业多会提前放假。工厂关门、市场停市、银行停业以及金融市场（如沪深交易所）停盘，构成了一年一度大规模的停工现象，这种独特的社会停摆现象也成为人民群众讽刺中国崩溃论的题材[198]。与此同时，公安、消防、医疗、物流、解放军及高科研等保障社会运转的行业则维持全年无休，成为新闻媒体报道与宣传的重点对象[199]。

中国大陆的拜年方式随通讯技术的进步经历了显著变革，早期曾出现春节期间电话阻塞网络或群发短信成为“公害”的现象。近年来，随着网络基础设施的完善，视频拜年与网络红包已成为主流。据统计，2017年除夕微信红包收发总量高达142亿个[200]；2018年春节期间，微信平台消息收发量达2297亿条，音视频通话时长达175亿分钟[201]。

自1980年代起，除夕夜观看中国中央电视台春节联欢晚会（简称“春晚”）成为许多家庭的固定习惯，春晚亦直播至港澳及海外地区。互联网巨头推出的春晚互动活动（如支付宝“集五福”）因其极高的参与度，甚至反向影响了传统节目的形式。此外，各省卫视（如腊月廿四的湖南卫视小年夜春晚、腊月廿九的辽宁卫视春晚、正月初一的江苏卫视春晚、北京卫视春晚、东方卫视春晚等）及互联网平台（如哔哩哔哩拜年纪）也推出了针对不同受众的特别节目[202]。

北京厂甸庙会
廣東梅州，市民在除夕至廟宇燒香祈福

春节期间，民间宗教氛围浓厚。民众常前往佛寺、道观、文庙或教堂祈求平安，或前往祖先墓地祭奠。各地举办的庙会亦是融合商贸与信仰的重要场所。中国人民银行每年均会发行贺岁纪念币及金银币以志纪念[203]。各大商场与电商平台则通过发放优惠券与促销活动，利用春节消费高峰刺激经济增长[204]。

中国大陆幅员辽阔，农历新年的习俗因气候、物产及宗族传统之不同，呈现出“北雄南秀”的多元景观。虽然各省、各市、各村乃至各家之具体细节不尽相同，惟仍可概括以下为南北年俗的基本差异[205]：

日期 中国北方地区 中国南方地区
除夕 以饺子为绝对核心。除夕夜合家包饺子，寓意“更岁交子”与“招财进宝”；饮食口味偏重咸鲜 菜式更为丰富多元，腊味使用较多。江浙、闽粤等地讲究“意头菜”（如发菜、年糕、全鱼），餐桌中心常设火锅（围炉）或盆菜，象征团圆兴旺
初一 清晨即起，晚辈需向长辈行叩头礼拜年；早餐多食饺子（寓意连年有余），部分地方吃素馅饺子。年初一赴寺庙祈福、逛庙会者众 年初一早餐常为汤圆、年糕或线面，寓意甜蜜团圆；部分地区讲究“开门炮仗”，早起后需放鞭炮，且忌扫除、泼水，以防财气外流
初二 初二为“回娘家”之日，女婿需携礼随妻子返家。北方此日多祭财神，商户与家庭常设祭品，祈求财运 初二亦有回娘家之习俗，在广东等地，初二亦是“开年”之日，常食开年饭。
初三 南北均有“赤口日”或“小年朝”之说，不拜年、少交谈，以防口舌之争，部分地区有不扫地、不乞火、不汲水的禁忌。南北多地均于此日祭祖，惟与清明祭祖有所不同。
初四 此日为“接神日”，尤重迎接灶神回返人间。北方家庭多在灶台摆置糕点、水果祭拜，部分地区亦有吃折箩（将前几日的剩菜合煮）的习俗 此日为莆田“做大岁”，重要程度超过年初一。南方人多于初四下午至夜间“接神”，祈请诸神庇佑新岁生意兴隆，部分地区忌初四出门，因传说此日灶神要清点户口
初五 北方“破五”意味破除春节诸多禁忌，黎明即起，大放鞭炮，清扫房屋，并必食饺子，称“捏小人嘴” 南方“破五”的同时尤重“接财神”，商户多于初五开门、燃放爆竹，规模不逊除夕，祈求来年利市大吉
初六 民间谓之“送穷日”。农家会进行大扫除，将积存数日的垃圾（视为“穷土”）彻底清运出户；部分地区还保留着“送穷媳妇”等象征性的焚烧仪式 此日被视为商业社会中“大开市”的吉日。由于“六”寓意顺遂，许多酒楼、商铺选择在此日舞龙舞狮、鸣炮启市，寓意“六六大顺”
初七 初七为人日，南北共庆，传说是人类的生日。北方此日食面条，寓“缠住岁月、健康长寿”。南方则重“七宝羹”（以七种蔬菜煮羹），祈求祥瑞。部分地区有登高赋诗、佩戴“人胜”之雅俗。
初八 传说是众星下界之日，谓之“顺星节”。传统家庭会举行祭星仪式，祈求星辰护佑，免受灾厄 南方部分地区则称此日“谷日”，关注天气阴晴以占岁谷丰歉，亦有祭拜星辰之俗
初九 初九天公生，南北均庆祝玉皇大帝寿辰，尤以南方为盛。南方人祭仪隆重，设“天公座”于户外，献牲醴、果品，全家斋戒沐浴，焚香叩拜，规模接近除夕夜
初十 民间称之为“石头神生日”。忌动石磨、石臼等石器，亦不搬动石头。山东等地有烤“狮子火”（燃烧杂木）之俗 在闽粤浙苏部分地区，初十常与“添丁”文化相连。宗祠内会举行点灯、报丁等仪式，并在族群内分发姜醋或礼饼，象征家族人丁兴旺
十一 此日南北均为岳父宴请女婿之日，是继初二之后的又一个“子婿日”，民间有有“十一请子婿”的民谚。部分地区的元宵舞龙活动由此日开始。
十二 此日是元宵佳节的正式预热期，民间俗称“搭灯棚”。民间谚语云：“十一嚷嚷，十二唱唱，十三鼓板响，十四够咱瞧”
十三 传说是“灯头生日”。家家户户会点起“灶下灯”，试亮元宵花灯。在扬州等地区，这天有吃“上灯圆子落灯面，正月十三吃汤圆”的习俗，寓意“圆圆满满”
十四 此日被称为“试灯”，即在元宵节前夜进行最后的花灯调试，各色走马灯、宫灯竞相绽放
元宵 主食为元宵（摇制而成），以甜馅为主，社火活动以秧歌、踩高跷、耍龙灯见长，场面宏大粗犷 主食为汤圆（包制而成），馅料咸甜俱备，灯会常与城景结合，有“漂河灯”“迎灯舞”等习俗，且舞龙、舞狮等街头表演达到高潮。

港澳地区

香港利舞台「恭喜發財」
「缺字图片」，「招財進寶」的合書

农历新年历来是香港、澳门两地重要的传统节日与法定假日。在东西方文明交汇的背景下，港澳不仅保留了纯正的岭南民俗底蕴，更将其演变为极具都市魅力与媒体传播力的现代嘉年华。

节序时刻

日期 习俗[206]
年廿八 “年廿八，洗邋遢”，全家进行岁末大扫除
除夕 食团年饭，逛年宵市场，也有人会往黄大仙祠等庙宇争抢“头炷香”
年初一 拜年、赏花车巡游、观摩贺岁杯足球赛初赛，新界地区盛行食盆菜、舞狮祭祖，澳门则有贯穿历史城区的大金龙巡游，此日亦有贺岁慈善节目《保良局周年庆典》
年初二 乡议局代表为香港求签祈福；维港上空上演盛大的贺岁烟花汇演。吃開年飯，通常會有生菜，寓意「生財」
年初三 赤口。通常不拜年，市民多参与贺岁赛马，或前往沙田车公庙转动风车祈福。澳门于此日举行花车巡游与烟花汇演
年初四 贺岁杯足球赛（决赛）
年初七 人日，代表人人都生日，一般會吃湯圓
元宵节 元宵灯会盛行，市民赏花灯、猜灯谜。新界乡间与澳门妈祖文化村有点灯贺添丁的习俗。此时亦是年货回收与环保再造的契机

传媒娱乐

港澳各大电视台在除夕及正月首三日均会制作大型贺岁综艺，自20世纪下半叶起，香港无线电视（TVB）曾多次与广州、澳门乃至北京、台湾、新加坡等地联合举办大型新春节目，如1991年的《省港澳呈祥迎新岁》及1992年的四地直播《灵猴献瑞喜团圆》。每隔十年，无线电视与广东电视台联合制作《羊城贺岁万家欢》已成惯例[207]，亚洲电视、HOY TV亦曾与内地传媒合作制作贺岁节目[208]。

年宵市场

香港政府举办的年宵市场自年廿四起至初一凌晨结束，以铜锣湾维园最具代表。除年花、风车外，亦流行紧贴时政与流行文化的文创产品（如吹气折椅、港币纸巾）。澳门年宵则由市政署在塔石广场举办，是当地民众除夕“行大运”的首选[209]。

年节食俗

年节期间，港澳家家户户必备广东年糕、萝卜糕（蒸煎均可）、角仔与煎堆；全盒（年盒）内则盛放瓜子、糖莲子与各色糖果甜品。饭菜中必配发菜（发财）与蚝豉（好市），通过食材的粤语谐音祈求来年利市。

庆祝活动

香港贺岁烟花汇演，是香港新春期间的盛事

新春花车巡游、贺岁烟花汇演均是新春佳节期间的香港盛事[210]。澳门自初一起举行大金龙巡游与花车汇演；澳门贺岁烟花表演自2022年起增至三场（初三、初七、元宵），与香港维港的初二烟花交相辉映[211]。除核心庆典外，香港市民常前往大埔林村许愿树抛宝牒祈福，或至圆玄学院拜太岁、赏年花[212]。澳门则有“幻彩耀濠江”等灯光艺术装置展出，直至元宵方告落幕[213]。

新春禁忌

港澳地区新春禁忌与广东类似，新年期间不动土、不搬屋，新年期间也不扫地、不倒垃圾，恐将财富扫地出门。因“鞋”谐音“骸”及叹息声、“书”谐音“输”，正月中需避免购买。传统历法书《通书》因避讳“输”字，故改称为“通胜”。正月初一忌洗发、动刀。封利是遵循“好事成双”原则，金额必为双数（单数多用于帛事）。初三为“赤口”，易生争执，故不宜拜年；怀胎或身带帛事者亦需避席。打破器皿须说“岁岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。[214]

马来西亚和新加坡

在農曆新年之際的裝飾（2016年新加坡）

馬來西亞以及新加坡的華人眾多，亦有過春節之風俗。

  • 初一前：購買賀年物品，俗稱「辦年貨」。
  • 年三十晚：吃團圓飯。
  • 初一：到廟宇上頭香、出門拜年。
  • 初二：出門拜年，回娘家之日。
  • 初三：通常不會外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
  • 初七：人日、撈魚生是新馬一帶獨有的年菜。準備好食材後要站起來，用筷子拌勻魚片和其他配料，邊說：「撈起，撈起，撈個風生水起！」而且要越撈越高，以示步步高升。
  • 初九：如果是福建閩南人后裔則有天公誕，在初八深夜後之初九子時，各家便開始祭祀。
  • 十五：元宵節，也稱為“中國情人節”，慶祝方式也有所不同：未婚女性會結伴到河邊拋柑祈求姻緣（男性則撈柑）[215]，而且普遍上沒有提燈籠或賞燈等習俗。
马来西亚极乐寺在春节期间举行亮灯仪式

台灣

主条目：台灣新年

印尼

印尼西加里曼丹省山口洋市華裔社群每年都會熱鬧地歡庆春节和元宵节，在山口洋元宵节有特殊風俗。

  • 初七 : 食用七種不同青菜，混在一起炒，传说能让眼睛光明。

泰國

泰國華裔的新春文化與泰國文化相融合，正月初一泰國華人不會急着拜年，而是會遵循佛教傳統先行到寺廟行布施禮，為僧侶準備食物和甜點，放入他們的缽中，祈求來年風調雨順、合家平安。[216]

菲律賓

菲律賓華人的新春傳統保留華夏春節習俗，但菲律賓當地華裔還會擺放「八大圓」，即用8種圓形生果製作的裝飾，寓意發財、圓滿。這8種圓形生果包括：菠蘿、桔、蘋果、葡萄、芒果、檸檬、西瓜和木瓜。[216]

加拿大

溫哥華唐人街到每年新春時候都成为了城市焦点。坐落在唐人街中的孙中山公园每年都承担起了春节、元宵灯会的任务，为當地華人展示精心设计，精美制作的花灯。在繁美的花灯下，游客还可以品尝到美味的传统小吃，例如：元宵、饺子和糖炒板栗；欣赏传统戲曲、舞蹈、猜灯谜、闔家團聚等華夏新年習俗。唯一区别就是温哥华的春节没有人放鞭炮。

加拿大聯邦政府從2017年起將每年農曆正月初一至十五正式定為官方節日“春節”（Spring Festival），但不放假[217]。

蘇利南

南美洲國家蘇利南，為美洲地區除了巴拿馬以外唯一將華人新年定為國定假日的國家，起因於18世紀大量廣東、福建人越洋到此國工作，契約期滿後留在此地，迄今已有逾7萬人的華人群落，而該國總人數僅55萬餘人（2017年）[218]。

2011年，苏里南政府宣布該年的春节为全国公共假日。2014年4月，苏里南政府将春节确定为全国永久公共节假日。2015年是苏里南将春节确定为法定节日后的首个农历新年。

節日安排

在漢字文化圈，春節是最重要的節日。基本上，近年來由於東亞文化影響力的提升，有為數可觀的亞洲國家和地區都將農曆新年定為公眾假期和國定假日，尚有兩個美洲國家（蘇里南和巴拿馬）以及一個非洲國家（毛里求斯）將春節定為假期。在中國大陸、香港、澳門、臺灣、南韓、朝鲜、日本、越南、馬來西亞、新加坡、印尼、汶萊、菲律賓、緬甸、蘇里南、毛里求斯，共計15國家及地區，其中包括東亞7國家或地區，東南亞8國家，美洲2國家，非洲1國家。

在日本，明治維新後假期從農曆改為西曆，但仍然保留傳統春節的習俗，故仍包括於此。在加拿大，新春被定為官方節日，但不放假[217]。2023年12月22日，联合国将春节确定为联合国假日[219]。

關於流行地區，在漢字文化圈（兩岸四地、韓國、朝鮮、越南以及日本）以及新加坡，全民或者幾乎全民皆慶祝春節。而在其他國家地區，春節只在該地漢字文化圈族裔內流行，而主體或者其他族裔基本不慶祝該節日，儘管被定為官方節日或者假日。

國家或地區 地域 法定假期天數 除夕 正月初一 正月初二 正月初三 備註
中国大陆 東亞 4 法定假期为4天（除夕、农历正月初一、初二、初三）。自1949年12月23日国务院颁布《全国年节及纪念日放假办法》以来，春节为法定假日，放假三天，即农历正月初一、初二、初三（2007年第二次修订后一度调整为除夕至正月初二，2013年第三次修订改回正月初一至初三）。虽然春节一直为法定假日，但在文化大革命期间曾被取消，1970年代末才得以恢复。2001年起，国务院办公厅宣布春节假期与前后的双休日拼接调休，从而形成正月初一到初七7天的长假，俗称“春节黄金周”。2008年起，春节调休时间由正月初一到初七调整为除夕到正月初六[220]。2013年，通过《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，从法律上将除夕剔出春节法定假期，[221]之后2014年按如此安排。[222]之后由于民意反弹，2015年的安排恢复回以除夕为假期起始日[223]；直到2024年安排再次回归以农历正月初一起始日[224]，但在是年11月又再度修法将除夕重新纳入春节法定假期[225]。
 香港 東亞 3 假期為正月首3日。2012年之前，如果正月首3日中任何一日碰巧是星期日，大除夕會被納入公眾假期，例如2007年的農曆正月初一（2月18日）碰巧是星期日，因此大除夕（2月17日）被納入公眾假期。另外，香港已通過法例，由2012年2月24日起，凡正月首三日中任何一日碰巧是星期日，則農曆正月初四將會成為補假，例如2017年的農曆正月初二（1月29日）碰巧是星期日，因此正月初四（1月31日）被納入公眾假期。
 澳門 東亞 3 假期為正月首3日。2012年之前，如果正月首3日中任何一日碰巧是星期日，大除夕會被納入公眾假期，例如2007年的農曆正月初一（2月18日）碰巧是星期日，因此大除夕（2月17日）被納入公眾假期。
臺灣 東亞 5 （以及前一日） 假期自農曆小年夜至正月初三，共五日，遇到星期六或星期日則會補假。[226]例如2017年的農曆正月初一（1月28日）適逢星期六、初二（1月29日）適逢星期日，因此初四（1月31日）及初五（2月1日）補假。但初五在習俗上為開市日，因此即使初五屬於補假日，也有不少商家開門營業。2019年春節假期適逢平日但初四（2月8日）星期五調整放假另擇日補上班日，合計可放9日假。
 韩国 東亞 3 假期是正月首三日。
 朝鲜 東亞 1 假期为正月初一。
 日本 東亞 6 （西曆，以及前两日） （西曆） （西曆） （西曆） 假期為西曆12月29日至1月3日。明治維新後假期從農曆改為西曆，但仍然保留傳統春節的習俗，故仍包括於此。
 越南 東南亞 6 （以及後兩日） 假期为除夕至正月首五日，共六日。[227]
 新加坡 東南亞 2 假期为正月首2日。如果正月首2日中任何一日碰巧是星期日，正月初三會成為補假。例如2013年的農曆正月初一（2月10日）碰巧是星期日，因此正月初三（2月12日）被納入公眾假期。又如2017年的農曆正月初二（1月29日）碰巧是星期日，因此正月初三（1月30日）被納入公眾假期。
 马来西亚 東南亞 2 假期为正月首2日。如果正月首2日中落在星期六和日，正月初三和初四會成為補假，如果正月首2日中任何一日碰巧是星期日，正月初三會成為補假。例如来临的2020年的農曆正月初一和初二（1月25日和26日）碰巧是星期六和日，因此正月初三和初四（1月27日和28日）被納入公眾假期。
 汶萊 東南亞 1 假期为正月首日。
 印度尼西亞 東南亞 1 假期为正月首日。自蘇哈托於1998年倒台後，印尼孔教總會（印度尼西亚语：Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia）透過聲稱農曆新年為紀念孔子誕辰的節日，使農曆新年自2003年起成为公众假期。[228]
 菲律賓 東南亞 1 假期為正月首日，2013年起成為公眾假期。
 緬甸 東南亞 1 假期為正月首日。[229]
 泰國 東南亞 1 （部分地區） 並非全國性的假期，那拉提瓦府[230]、北大年府[230]、也拉府[230]、沙敦府[230]（以上皆為2012年起）和宋卡府[231]（2014年起）將農曆新年視為公共假期，放假1天，假期為正月首日。其他地區僅限泰國華人和部分私營部門放假。慶祝活動通常從除夕夜的前一天開始連續三天。
 加拿大 美洲 0 加拿大聯邦政府從2017年起將每年農曆正月初一至十五正式定為官方節日“春節”（Spring Festival），但不放假[217]。
 美国 美洲 1 （加州） 雖然農曆新年不是美國的聯邦假日，但它是一些主要城市的學校假期，包括紐約和費城。美國亞裔人口最多的加州於2023年首次定農曆新年為該州的法定假日。[232]2023年9月9日，紐約州宣佈農曆新年為該州各地的公校假日。 [233]
蘇利南 美洲 1 假期為正月首日，2015年起成為公眾假期，唯二定華夏新年為法定假日的美洲國家。
 巴拿马 美洲 1 假期為正月首日，2022年起成為公眾假期，唯二定華夏新年為法定假日的美洲國家[234][235][236]。
毛里求斯 非洲 1 假期為正月首日，唯一定華夏新年為法定節日的非洲國家。

通常情况下，春节的庆祝周期从腊月廿三（祭灶）起始，延续至正月十五（元宵）[237]。不过在东亚传统文化与现代社会中，春节（过年）的起始与结束时间因地域、族群及行政制度而呈现出多种差异。

临近新春，居住在都市的民众更愿意到大型卖场采购年货

一般情况下，腊八节（腊月初八）被视为华人进入年关、庆祝春节的前奏，民间素有“过了腊八就是年”的说法[238]。各地差异构成庆祝起点的分野，台湾常以尾牙（腊月十六）作为春节庆祝周期的起点，而更广泛地区则以祭灶节（腊月廿三或廿四，中国大部分地区常称“小年”）为春节周期的开启[239]。

祭灶节后、除夕之前的阶段，人们开始为过年做各项准备，开始清扫家居、采买年货。部分地区会称除夕前一日（腊月廿九或腊月廿八）为小年夜，提前进入庆祝周期的高潮阶段[240]。

除夕（大年三十或大年廿九）与正月初一是春节庆祝活动的最高潮，大多数地区将除夕至正月十五（元宵节）视为“过大年”的核心时段，俗称“新正头”“正月头”[241]，而正月初一至正月十四的农历叫法亦会被称作“大年初一”“大年初六”等，“大年”二字含有“岁之元、月之元、时之元”的至尊地位，象征着新的一年正式开启[242]。

虽然各地法定假期通常在正月初六左右结束，但民间一般以元宵节作为春节庆祝周期的尾声，惟部分地区有所区别：

值得一提的是，正月一些日子亦有不同別稱：

  • 初一為雞日
  • 初二為犬日
  • 初三為豬日
  • 初四為羊日
  • 初五為牛日
  • 初六為馬日
  • 初七為人日
  • 初八為穀日
  • 初九為麥日
  • 初十為粟日

其他

農曆新年期間有些人會焚燒香燭冥鏹（紙錢）及放鞭炮，惟此等行為對空氣質素及人體健康均有顯著影響，更有機會釀成火災，殃及身家性命財產 ，[253]損人不利己。

在香港，私人管有及燃放煙花爆竹乃違法行為，違者可被判處罰款及監禁。[254][255]部份可行的替代方法包括用手機播放爆竹聲取代鞭炮、用LED蠟燭取代普通蠟燭等等。[256]

在中国大陆广大的农村地区及多数县级行政区仍有烟花爆竹的燃放，在福建与广东的非禁放地区、华北平原的集镇以及川渝地区的乡间尤为普遍[257]，而密集的烟花爆竹亦会导致空气质量在短时间内急剧下降[258]。

參見

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